سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)

به قلمچائو هسیو چن ترجمه به آلمانی از متن امریکایی هانس کریستیان مایسر(۲۰۰۵) برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی شین میم شین کلمات (جملات) قصار کنفوسیوس و طلابش ۱تواضع و فروتنی بهترین محافظ بشر در مقابل نظرات باطل این و آنند. معنی تحت اللفظی:پیش شرط عدم پذیرش نظرات باطل این و آن، تواضع و فروتنی است. کنفوسیوس و طلابش در این جمله برای تمیز حق (حقیقت) از باطل معیاری اخلاقی عرضه می دارند:به نظر حضرات تواضع و فروتنی محک مطمئنی برای تمیز حق از باطل است. تمیز حق از باطل لیاقتی معرفتی ـ نظری (لیاقتی مب...

Paul Martin Lester پل مارتین لستر(۱۹۵۳ ـ ۲۰۲۳) ذهن و عکاسی اثر پل مارتین لستر ترجمه زانیار بلوری درنگیازشین میم شین پل مارتین لستر استاد ارتباطات در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا ۱۴در دل یک قطره اشک، اقیانوسی نهان است.به راستی عکاس آگاه است که لحظه های کوچک در زندگی شخص بیانگر حقایقی بزرگ است. تجزیه و تحلیل این ادعای حریف یانکی:۱حریف یانکی در این ادعادیالک تیک جزء و کل رابه صورت دیالک تیک قطره و اقیاس بسط و تعمیم می دهد و وارونه اش می سازد:نقش تعیین کننده در دیالک تیک جزء و کل از آن کل (اقیانوس) ا...

به قلم چائو هسیو چنترجمه به آلمانی از متن امریکایی هانس کریستیان مایسر(۲۰۰۵) برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی شین میم شین کلمات (جملات) قصار کنفوسیوس و طلابش ۲چیزها با قلب صلح آمیز به طور خود به خودی صورت می گیرند. معنی تحت اللفظی:اگر کسی قلب مهربانی داشته باشد، در انجام هر کاری به آسانی موفق می گردد. معیار موفقیت کنفوسیوس و طلابش در این ادعا، معیاری پسیکولوژیکی و اتیکی (عاطفی و اخلاقی) است. بر خلاف تصور و تخیل و توهم کنفوسیوس و طلابش پیش شرط انجام موفقیت امیز هر کاریاولاتدارک فکری پیشاپیش ...

دایرة المعارف روشنگری درنگی در کلمات قصار استاد (کنفوسیوس) (۱۹) به قلمچائو هسیو چنترجمه به آلمانی از متن امریکایی هانس کریستیان مایسر(۲۰۰۵)برگردان به فارسی و تحلیل مارکسیستی شین میم شین برای بررسی جهان بینی و متد فکری کنفوسیوس و طلابش نظری بر انتقادات اجتماعی جوانک می اندازیم: ۱۴ دید که چگونه سربازان به سرنیزه اندام زنان باردار را سوراخ سوراخ کرده اند. در این انتقاد اجتماعی کنفوسیوس و طلابش از متد فکری آنها پرده برمی افتد:حضرات در سطح پدیده ها پرسه می زنند و افاده به آفاق می فروشند:اولاسربازان ...

درنگی از ربابه نوندکتر رویامشاورخانواده وازدواج ، مشاور مدرسه ، دبیر ، محقق مسائل زنان ومردان ، یه زنِ منطقی و واقع گرا که عاشق مطالعه فلسفه اگزیستانسیالیسمه مردان برخلاف زنان، صادقانه سخن میگویند، لکنت زبان ندارند و درباره آن چه شنیدهاند وراجی نمیکنند.دکتر رویادر این فرمایشبه مقایسه زنان و نران انتزاعی می پردازدوولی تعریف مفاهیمی را که در این مقایسه به کار می برد، نمی داند.این عیب مشترک بخش اعظم سکنه جنقوری است.زنان در قاموس دکتر رویاصداقت ندارند،لکنت زبان دارند،واهل وراجی اند.در مقایسه با زنان،نران تحفه نطنز،افراد صادقی اند، فاقد لکنت زبانند و بری از وراجی اند.ما یک روز پای منبر سیدعلی (مرد مردان جنقوری) نشستیم.پس از یک ساعت پامنبری بودندریافتیم که موعظه سید علی فاقد اندیشه به درد بخوری...

جمیلهسادات علمالهدی (زادهٔ ۱۳۴۴) نویسنده، پژوهشگر و مدرس دانشگاه همسر سید ابراهیم رئیسی، رئیسجمهور ایران جمیله علمالهدی گفت: «ما به مرحلهای رسیدهایم که در گام دوم انقلاب نیاز به معرفی الگو به جهان داریم. باید از مرحله فعال بودن عبور و در شروع گام دوم انقلاب جهان را رهبری کنیم. ما به عنوان الگو باید رهبری زنان جهان را به دست بگیریم نه اینکه همچنان پیرو بمانیم. برای اینکه رهبری زنان جهان را در دست بگیریم کارهای خیلی زیادی داریم که مهمترین کارها، ایجاد بنیههای فکری است. بنیههای فکری قوی را باید در دانشجویان، نسل جدید و در مدرسه ایجاد کنیم. کاری که حضرت زینب کردند راهبری اجتماعی بود و ما هم به همین راهبری نیاز داریم.» خود این فرمایشات باید تحلیل شوند تا محتوای سیاسی و طبقاتی شان کشف شود.ج...

زهره تنکابنی جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه منبع:اخبار روزدرنگی ازمسعود بهبودیهمانطور که ذکرش گذشت: قاعدتاشاه می بایستیارتجاع فئودالی را بیرحمانه درهم کوبد.آتش به دودمان فئودالیسم و روحانیت افکند. ولی چرا چنین نکرد و به همین دلیل سرنگون شد؟ برای پیدا کردن پاسخ به این پرسش و پرسش های بیشمار دیگر در رابطه با سیاست حزب کمونیست چین، انقلاب دموکراتیک افغانستان و لاینحل ماندن اختلاف خلق یهود با خلق فلسطین و خطاها و خریت های امپریالیسم در اقصا نقاط جهانباید بورژوازی را از نو شناخت.بورژوازیدر سیر تاریخی اش دستخوش تغییر سمتگیری سیاسی و فکری و فلسفی و استه تیکی و اتیکی عمیقی شده است:ما با دو نوع بورژوازی در تاریخ سر و کار داریم:الفبورژوازی ضد فئودالی، انقلابی و مترقی آغازین که خاتم الفلاسف...

مارکسیزم و آئین بهائیسایت پژوهشنامه نگارنده: نادر سعیدی درنگی ازمیم حجریمقایسهء آئین بهائی با مکتب مارکسیزم:۱ هر دو جهانu200fبینی دارای نکات مشترک و نیز تفاوتu200fهایی میu200f باشند که بحث گستردهء آن نیازمند کتابی مستقل است. مؤلفبی کمترین شک و تردید،معنی جهان بینی را نمی داند.در غیر این صورت، نمی گفت که جهان بینی مارکسیستی و جهان بینی بهائیستی همحاوی وجوه مشترک اندوهمحاوی تفاوت هایی اند.قضیه جهان بینی از دو حالت خارج نیست:یا ماتریالیستی است و یا ایدئالیستی.برای کشف جهان بینی مارکسیستی و جهان بینی بهائیستیباید فلسفه آندو را شناخت.جهان بینی مارکسیستی ماتریالیستی است.جهان بینی بهائیستیبیشک ایدئآلیستی است. در روند تحلیل بهائیسم به این مسئله می پردازیم.۲امّا به صورتی فشرده میتوان گفت که...

مارکسیزم و آئین بهائیسایت پژوهشنامه نگارنده: نادر سعیدی درنگی ازمیم حجریمقایسهء آئین بهائی با مکتب مارکسیزمادامه۳(یعنی هستی پدیده u200fای است پویا و متحوّل)مؤلف اکنون مفهوم من درآوردی خود را تعریف می کند: مبتنی بر هوشیاری زمانمند و تاریخ بودن مارکسیسم و بهائیسمیعنیهستیپدیده ای است پویا و متحول.وجه مشترک مارکسیسم و بهائیسم، باور به تحول و پویایی هستی است.بر منکرش لعنت.ولی نه مارکسیسم مبتنی بر این باور استونهبهائیسم.باور داشتن به اصل حرکت در هستی (یعنی هستی پدیده u200fای است پویا و متحوّل) که به معنی مبتنی بودن بر آن اصل و اندیشه و باور نیست.خود این سؤال که مارکسیسم و بهائیسم، مبتنی بر چیستند، سؤال تأمل انگیزی است.مارکسیسمدر وهله اول نتیجه نفی دیالک تیکی فلسفه کلاسیک بورژوائی آل...

درنگیازیدالله سلطانپور در جنگ جهانی دومطبقه حاکمه ایران تحت سرکردگی رضا شاه نیز همان موضع محمد امین را گرفت.از امپریایلسم انگلیس برید و به امپریالیسم آلمان پیوست.دانشگاه تهران را معماران آلمانی ساخته اند و راه آهن ایران احتمالا به نیت دستیابی فاشیسم المان به نفت باکو کشیده شده بوده است.پس از شکست فاشیسم، رضا شاه هم به روز محمد امین افتاد و تبعید شد.پس از پایان جنگ جهانی دومبازماندگان خلق یهود در اردوگاه های قتل عام فاشیسمجسم بی رمق خود را بخشا با حمایت جنبش صهیونیستی به سرزمین موعود رساندند.امپریالیسم انگلیس اجازه ورود به کشور نداد و آنها را چه بسا به قبرس و غیره منتقل کردوخلق فلسطین با مسلسل به استقبال بازماندگان هلوکاوست رفت.جنبش مسلحانه خلق یهود بالاخره بر امپریالیسم انگلیس غالب آمد...

زهره تنکابنی جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه منبع:اخبار روزدرنگی ازمسعود بهبودیجهان در زمان سختی بسر می برد.زایمان دنیای چند قطبی،جهان را به پیچ وتاب دردناکی انداخته استوتک هژمون کنونی،منافع خود را مورد تهدید و در خطر میبیند.پس امکان جنگ افروزی و آتش افروزی جهان،چون دو جنگ جهانی گذشتهبسیار محتمل است.زهره تنکابنیمفاهیم خرافی و ضد علمی و من در آوردی «جهان تک قطبی» و «جهان چند قطبی»ازاختراعات ایده ئولوگ های بی شعور امپریالیسم و اولیگارشیسم اند.در این جور مفاهیم خرافی،بیگانگی مخترعین آنها از دیالک تیک به طور کلی (خواه دیالک تیک ایدئآلیستی و خواه دیالک تیک ماتریالیستی) خرناسه می کشد.حضراتمثل زهرهنمی دانند که منظور از قطب و انقطاب چیست.ساختار هر چیز و پدیده و روند و سیستمی دیالک تیکی است...

آنتونیو گرامشی(۱۸۹۱ ـ ۱۹۳۷) مارکس مانويسنده: آنتونیو گرامشیبرگردان: پارسا نیک جودرنگی از یدالله سلطانپور گرامشیتحقق ایده نیز به این دلیل نیست که گویا به طور منطقی با حقیقت و انسانیت ناب سازگار است ( ایده ای که فقط به عنوان برنامه و اهداف اخلاقی عام انسان وجود دارد). ایده ها، هنگامی تحقق می یابند که دلیل موجه و ابزار تحقق شان را در واقعیت اقتصادی بیابند و نشان دهند. معنی تحت اللفظی:دلیل تحقق ایده انطباق منطقی آن با حقیقت و انسانیت محض نیست.ایده ای که فقط به عنوان برنامه و اهداف اخلاقی عام انسان وجود دارد.پیش شرط تحقق ایده هااولا بودن موجهیت آنها در واقعیت اقتصادی ثانیاواقعیت اقتصادی ابزار تحقق آنها بودن است.فقر فلسفی گرامشی و مترجمدر این سخنان گرامشیآشکار می گردد:تحقق ایدهبه معنی گذا...

زهره تنکابنی جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه منبع:اخبار روزدرنگی ازمسعود بهبودیجهان در زمان سختی بسر می برد.زایمان دنیای چند قطبی،جهان را به پیچ وتاب دردناکی انداخته استوتک هژمون کنونی،منافع خود را مورد تهدید و در خطر میبیند.پس امکان جنگ افروزی و آتش افروزی جهان،چون دو جنگ جهانی گذشتهبسیار محتمل است.زهره تنکابنیایراد بینشی زهرهظاهربینی او ست.زهره در سطح پدیده ها پرسه می زند و به ماهیت پدیده ها راهی نمی جوید.«تحلیل» زهره از جنگ های جهانی در این جمله او معرفی می شود:اگر سرکرده امپریالیستی جهان، منافع خود را در خطر ببیند، دست به جنگ می زند.به همان سان که در دو جنگ جهانی اول و دوم زده است. جنگ جهانی اولبر خلاف تصور و تئوری زهرهنهتوسط سرکرده امپریالیستی جهان، بلکه توسط امپریالیسم تازه ب...

یک نفر لخت شد و ایران بیدار شدایران را لخت کردندولی حتی یک نفر بیدار نشد. گلشیفته فراهانی معنی مفهومی:زنی به نیت اعتراض، سینه اش را عریان کرد و خلایق برآشفتند و یه پرخاش برخاستند.اماطبقه حاکمه جنقوری اسلامی،جامعه را بی رحمانه و بی شرمانه چپاول کرد و کسی کمترین اعتراضی نکرد.۱یک نفر لخت شد و ایران بیدار شدایران را لخت کردندولی حتی یک نفر بیدار نشد. مفهوم «لخت شدن» در این جمله گلشیفته فراهانیرانباید ساده لوحانه و کوته اندیشانه و تحت اللفظی معنی کرد.تفاوت لخت بودن با لخت شدن از زمین تا آسمان است.مفهوم «لخت شدن» در این جمله گلشیفته فراهانیمملو از مواد منفجره انتقادی ـ اجتماعی است.زنان و دختران خلق های بومی در استرالیا و افریقا و غیره از یک نظر فرقی با نران و پسران ندارند.همه از دم لخت می گردن...

درنگی از مسعود بهبودی(احمدرضا احمدی - روزنامه شیشهای)۱من اکنون بذری درستکار گشتهاممرا بکاریددر زمینی استوار جایم دهیداحمدیباز هم اصرار دارد که بذر شده است. آنهم بذری درستگار.هنر نزد عیرانیان است و بس.حالا چه باید کرد؟او را باید کاشت.ولی کجا؟در زمینی استوار.من - زور از زمین استوار چیست؟خدا را صد هزار شکر که فروغ را کشتندواین هارت و پورت احمدی را نخواند تا جنون بگیرد و خودش را به دار آویزد.استوار که در مورد زمین به کار می رود.احمدیبدتر از خمینی و احمدی نجاتبه زبان بینوای فارسی آفتابه بر می دارد و هوادارانش خیال می کنند که هنر و شق القمر مدرن می کند.۲من اکنون بذری درستکار گشتهاممرا بکاریددر زمینی استوار جایم دهیدنه در جنگلی که در زیر سایۀ درختان معیوب باشمجای من در کنار پنجرهها ست.عجب بدب...

میم حجریمحمد رضا شفیعی کدکنی چگونه دوست ندارم من این دیاران راکه هر شقایقش آیینهای است یاران را(همه یاران کدکنی از تبار شقایق اند.) تمامِ هستیِ من در شطِ سَحَر جاریستچو یاد آورم آن روشنیتباران را(یاران کدکنی، روشنی تباران اند.این چیزی جز تبلیغ هنری ـ ادبی راسیسم نیست.)سپیده آینهگردانِ روحشان باداکه روشنایِ دگر داد روزگاران را(انعکاس روح یاران کدکنی در ایینه سپیده باید تکثیر شود .چون آنان روزگاران (دوران های تاریخی) را روشنایی دیگری بخشیده اند.اینها همه دال بر تبلیغ نژاد و نژادپرستی اند.)بهارِ زخمیِ این باغ، دلکش است هنوزاگرچه نغمه به لب خشک شد هزاران را(کدکنی منتقد بند تنبانی سیستم جنقوری اسلامی است که با ترور بلبلان به بهاران زخم زده، ولی علیرغم آن جنقوری اسلامی همچنان دلکش است.) قبایِ ...

فرهاد مشرقزمینی(۱۳۳۸) ساکن آلمان میم حجریحکومت نکبت اجباریطی ۴۴ سال گذشته بلایی نبوده که بر سر مردم نیاورده باشد. بلاهایی ترسناک و خوف انگیز. از شیوه ی اعدام های ددمنشانه در بدو انقلاب، تا شکنجه های مخوف و کشتارهای بی حساب و کتاب، تا همین امروز که مثل ربات های بی احساس، می زنند و می کشند و چشم در می آورند.طی این ۴۴ سال ترس آمده و رفته و اثری جز افزایش نفرت نداشته است. ۱۴۰۱، بچه ها بدون ترس از آن چه طی ۴۴ سال بر سر مردم ایران آمده بود، به خیابان ها آمدند. آن ها را هم خواستند بترسانند، عده ای ترسیدند، این ترس آرام آرام خنثی می شود و جای خود را به نفرت شدیدتر، که منتهی به خشم شدیدتر می شود می دهد، و باز در سال ۱۴۰۲ شاهد به خیابان آمدن بچه هایی که ترس را پشت سر گذاشته اند خواهیم بود.اگر قتل ها...

میم حجریبهترین نعمت برای سرمایه داریکارگری استکه سیه روزی اش را حاصل تقدیر و مشیت الهی بداند.کارگری که کتاب نمی خواند،نماز می خواند.حریفآره.به همین دلیل بورژوازی که روزی دشمن مذهب بود، دیری است کهاز قضا از هراس با همین کارگرانبه مبلغ مذهب تبدیل شده است. دیالک تیک عجیبی در کار بوده است. بورژوازی برای نفی فئودالیسم تبر بر تبار مذهب فرود آورده است.بعداز ترس پرولتاریای انقلابیبا اشراف فئودال برده دار و و روحانی متحد شده است. با دشمن قدیمشدوست شده استتا بر ضد دشمن جدیدش متحدا بجنگد.دشمن دشمن من شده برایش، دوست من. اشراف فئودال و روحانیشمشیر دو لبه اند:همضد بورژوازی اندوهمضد پرولتاریا. نه شرقی و نه غربی اند.ضد کمونیستی و ضد امپریالیستی اند. بورژوازی واپسین و امپریالیستیبر بورژوازی انقلابی و ضد ...

میم حجریفلسفه و هیچ چیز دیگر نمی تواند جانبدار نباشد.چونکسی از اعضای جامعه یافت نمی شود که بر فراز طبقات اجتماعی شناور باشد و بیطرف و بی غرض باشد. اتفاقاصحت و سقم هر فلسفه و هر کیش و دین و آیینبسته به این است که طرفدار کیست؟ یعنی دلیل حقیقت و حقانیت فلسفه و غیرهفقط اوبژکتیو (عینی) نیست.سوبژکتیو هم است.دیالک تیکی از اوبژکتیو ـ سوبژکتیو است. حقیقت و حقانیت (تاریخی) اسلام و انقلاب اسلامی و حزب الله در صدر اسلاماین است که طرفدار طبقه اشراف برده دار و روحانی بوده است که در گذار از کمون اولیه به فرماسیون برده داریسوبژکت تاریخ بوده استدلیل حقیقت و حقانیت فلسفه کلاسیک بورژوایی آلمانهماین بوده که طرفدار بورژوازی بوده است.بورژوازی ئی که در گذار از فئودالیسم به فرماسیون سرمایه داری سوبژکت تاریخ بود...

میم حجریگفت بهلول آن یکی درویش را:«چونی ای درویش واقف کن مرا؟»گفت:«چون باشد کسی که جاودانبر مراد او رود کار جهانسیل و جوها بر مراد او رونداختران زان سان که خواهد آن شوند معنی تحت اللفظی:وضع درویش چنان استکهچه سیل جاری شود و همه چیز را با خود ببرد و چه جویبار جاری باشد و برای تهیه آب آشامیدنی و آبیاری باغ و کشتزار به خدمت گرفته شود،فرقی برایش ندارد.حتی سمت و سوی سیر اختران که سرنوشت افراد بشری را رقم می زنند،بر مراد او ست.سؤال این است که منظور درویش از رضایت خاطر مطلق چیست؟چگونه می تواند سیل و جویبار و سمت و سوی سیر ستارگان برای کسی به یکسان مثبت باشد.مثلا در صورت جاری شدن سیل، درویش دیگر نمی تواند زیر پل بخوابد و شب را سحر کند. پاسخ به این پرسش را درویش در ابیات بعدی می دهد:۲ زندگی و مرگ س...