سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)

هیئت تحریریه کلکتیوبرگردان شین میم شین۱ کلونیالیسم (استعمار) به سیاست تصرف و تسخیر، ستم و سرکوب، زیر یوغ بردگی کشی و چپاول و غارت خلق ها و کشورهای دیگر توسط دول کاپیتالیستی و یا امپریالیستی اطلاق می شود.۲ از آنجا که هدف و آماج سیاست کلونیالیسم (استعمار) کسب سودهای اضافی و بسط قدرت دول امپریالیستی است، این سیاست با کلیه وسایل ترور و تجاوز به سرکوب هر توسعه سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ترقی طلبانه خلق های تحت استعمار و انقیاد (وابستگی) می پردازد و سدی در مقابل این توسعه ترقی طلبانه محسوب می شود. ۳ با تشکیل سرمایه داری انحصاری، کلونیالیسم (استعمار) به سیستم سرکوب و ستم استعماری اکثریت چه بسا قریب به اتفاق جمعیت کره زمین توسط دول انگشت شمار، به سیستم مستعمراتی امپریالیسم بدل شده است. ۴ سیستم مستعمراتی امپریالیسم در نتیجه تقسیم اقلیمی جهان (در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم) در مبارزه برای بازتقسیم جهان پا به عرصه وجود گذاشته و کلیه مستعمرات و نیمه مستعمرات، کشورها و مناطق وابسته را در برگرفته است که تحت استثمار امپریالیستی اند.۵ کلونیالیسم (استعمار) برای نیل به این اهداف و آماج ها قبل از همه از متدهای زیر استفاده کرده است و استفاده می کند:الف از متدهای چپاول استعماری:۱ غنایم جنگی۲ باج و خراج (تریبوت)۳ انحصار تجارت خارجیب از متدهای اجبار بیواسطه دولتی:۱ اداره استعماری۲ ارتش های استعماری۳ مالیات سرانه۴ کار اجباری۵ جرایم (جریمه های) نظامیپ از متدهای نفوذ اقتصادی به کمک صدور سرمایهت از متدهای استثمار انحصاری مستعمرات به مثابه حاملین مواد خام و بازارهای فروش کالا.ث از متدهای کشیدن کشورهای تحت تابعیت به مکانیسم مبادله سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

پروفسور دکتر گونتر کروبربرگردانشین میم شین۲۰ تغییر تعداد بارهای هسته ای اتم (تغییرات کمی) به طرز جهشی به تغییر کیفیت عنصر مربوطه (تحولات کیفی) منجر می شود. مراجعه کنید به قانون گذار از تغییرات کمی به کیفی، دیالک تیک کمیت و کیفیتقانون گذار از تغییرات کمی به تحولات کیفی۱http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12613۲http://mimhadgarie.blogfa.com/post/12615پایانکیفیت و کمیتhttp://mimhadgarie.blogfa.com/post/5777http://mimhadgarie.blogfa.com/post/5778۲۱ از این رو، به عنوان مثال:الف سدیم (با تعداد بار هسته ای = ۱۱) باز (ضد اسید) ساز نیرومندی است.ب منیزیم (با تعداد بار هسته ای = ۱۲) واکنش بازی ضعیفی دارد.پ آلومینیوم (با تعداد بار هسته ای = ۱۳) هم خاصیت بازی دارد و هم خاصیت اسیدی.ت در گذر از سیلیسیوم (با تعداد بار هسته ای = ۱۴) به فسفر (با تعداد بار هسته ای = ۱۵) و در گذر از گوگرد (با تعداد بار هسته ای = ۱۶) به کلر (با تعداد بار هسته ای = ۱۷)، شدت خاصیت اسید سازی افزایش می یابد.۲۲ با تغییر کمی تعداد بارهای هسته ای فقط به طور کلی تغییرات کیفی صورت نمی گیرند. بلکه خواص شیمیایی متضادی تشکیل می یابند: واکنش مبتنی بر خاصیت باز ساز، به واسطه واکنش مبتنی بر خاصیت اسید ساز نفی می شود.۲۳ با گذار به عناصر شیمیایی ئی که حاوی تعداد بارهای هسته ای بیشتری اند، به عنوان مثال به پتاسیم (با تعداد بار هسته ای = ۱۹)، دوباره سر و کله خاصیت باز سازی پیدا می شود.۲۴ اکنون اما در پریود نوین سیستم، این تکرار خاصیت خاص (خاصیت فلزی و یا خاصیت گاز اصیل) هر بار در سطح عالی تری (در پریود جدیدی)، حاکی از مؤثریت قانون دیالک تیکی نفی نفی است.۲۵ در مثال جدول (سیست سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

شین میم شین بوستانباب سومدر عشق و مستی و شورمقدمهبخش اول(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۷۸)ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم! حافظپروانـه او گر رسد ام در طـلـب جانچون شمع همان دم به دمی جان بسپارممعنی تحت اللفظی:اگر پروانه او برای قبض روحم از راه برسد،مثل شمع ذوب می شوم.حافظ در این بیت غزل همدیالک تیک عاشق و معشوق را نه به شکل دیالک تیک پروانه و شمع، بلکه برعکس به شکل دیالک تیک و یا دوئالیسم شمع و پروانه بسط می دهد و از فرط خریت و خردستیزی خیال می کند که شق القمر می کند.حافظور چو پروانـه دهد دسـت فراغ بالیجز بدان عارض شـمـعی نـبود پروازممعنی تحت اللفظی:اگر به مثابه پروانه توان پرواز داشته باشم، فقط دور روی شمع آسای او می پرم.حافظ در این بیت شعردیالک تیک عاشق و معشوق را به درستی به شکل دیالک تیک پروانه و شمع بسط و تعمیم می دهد.و به سوختن پروانه وار در اثر گشتن دور شمع فخر می فروشد.ادامه دارد. + نوشته شده در یکشنبه بیست و ششم فروردین ۱۴۰۳ ساعت 12:33 توسط سیاوش زهری  |  سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

شین میم شیننه اندیشه مادرزاد وجود داردونه اندیشیدن مادرزادی.اندیشیدنراباید مثل هرعلم،در روندی دشوار فراگرفت. شیخ سعدی(۱۱۸۴ ـ ۱۲۸۳ و یا ۱۲۹۱)(دکتر حسین رزمجو: بوستان سعدی) خودآموز خوداندیشی (بخش نود و سوم)۹۲۱ http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14088۹۲۲ http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14094۹۲۳http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14098۹۲۴http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14107۹۲۵http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14115۹۲۶http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14120۹۲۷http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14128۹۲۸http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14132۹۲۹http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14143۹۳۰http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14153ادامه دارد. سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

هیئت تحریریه کلکتیوبرگردان شین میم شین۱ جامعه طبقاتی به فرماسیون های اقتصادی منقسم به طبقات اجتماعی آنتاگونیستی (آشتی ناپذیر) اطلاق می شود. مراجعه کنید به طبقهطبقه (طبقات)http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14104۲ در جامعه طبقاتی، مالکین وسایل تولید به اعمال قدرت سیاسی نیز نایل می آیند. ولی اکثریت خلق به لحاظ اقتصادی مورد استثمار قرار می گیرد و به لحاظ سیاسی ستم می بیند و سرکوب می شود.۳ نیروی محرکه اصلی توسعه جامعه طبقاتی را مبارزه طبقاتی تشکیل می دهد. مراجعه کنید به مبارزه طبقاتیمبارزه طبقاتی http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14155۴ تاریخ، سه جامعه طبقاتی آنتاگونیستی (آشتی ناپذیر) پدید آورده است که از انحلال (منحل گشتن) جامعه اولیه پدید آمده اند:الف جامعه برده داریب جامعه فئودالی (فئودالیسم)پ جامعه سرمایه داری (کاپیتالیسم) که در دو مرحله زیر تشکیل می یابد:۱ جامعه سرمایه داری مبتنی بر رقابت آزاد۲ جامعه سرمایه درای انحصاری و انحصاری ـ دولتی (امپریالیسم) مراجعه کنید به جامعه اولیه، جامعه برده داری، فئودالیسم، کاپیتالیسمجامعه اولیه۱http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14059۲http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14067پایانفئودالیسم۱http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11736۲http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11740۳http://mimhadgarie.blogfa.com/post/11749پایانکاپیتالیسم(نظام سرمایه داری)۱http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14009۲http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14015۳http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14021پایان۵ جامعه سرمایه داری (کاپتالیسم) به لحاظ تاریخی، آخرین فرم جامعه طبقاتی است.۶ در جامعه سرمایه داری، کلیه شرایط لازم برای گذار به سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

درنگی از ربابه نوندکتر رویامشاورخانواده وازدواج ، مشاور مدرسه ، دبیر ، محقق مسائل زنان ومردان ، یه زنِ منطقی و واقع گرا که عاشق مطالعه فلسفه اگزیستانسیالیسمه مردان برخلاف زنان، صادقانه سخن می‌گویند، لکنت زبان ندارند و درباره آن چه شنیده‌اند وراجی نمی‌کنند.دکتر رویادر این فرمایشبه مقایسه زنان و نران انتزاعی می پردازدوولی تعریف مفاهیمی را که در این مقایسه به کار می برد، نمی داند.این عیب مشترک بخش اعظم سکنه جنقوری است.زنان در قاموس دکتر رویاصداقت ندارند،لکنت زبان دارند،واهل وراجی اند.در مقایسه با زنان،نران تحفه نطنز،افراد صادقی اند، فاقد لکنت زبانند و بری از وراجی اند.ما یک روز پای منبر سیدعلی (مرد مردان جنقوری) نشستیم.پس از یک ساعت پامنبری بودندریافتیم که موعظه سید علی فاقد اندیشه به درد بخوری بوده است.یعنیوراجی محض بوده است.روشنفکران جنقوریوقتی می خواهند راجع به مسئله ای ابراز نظر کنند،یک اسعت روده درازی توخالی و چه بسا تکراری می کنند.یعنیخرافه ای را بارها در فرم های مختلف تکرار می کنند.یعنیاهل وراجی اند و نه اهل خوداندیشی.هنر و شق القمر خیلی از روشنفکران و سیاستمدارانازبر کردن خرافات این و آن و تحویل دادن اسکولاستیکی آنها به همنوعان است.مگر این وراجی نیست.۹۹ درصد نقدهای ادبی و هنری این جماعتچیزی جز وراجی نیست.اینهمه قصیده یک میلیون بیتی که نران جنقوری در طول تاریخ سروده اند،مگر متشکل از افکارند؟مگر وراجی توخالی و تکراری نیستند؟بشریتبر سر دو راهی زیر ایستاده است:یا فراگیری مشقتبار تعریف مفاهیم و تمرین تفکر مفهومی (مارکسیسم)ویا پرت و پلابافی. نران و زنان مورد نظر دکاترنران و زنان دور و بر خودش هستند.صفات و مشخصات این نران و زنان را نمی توان تعمیم داد وهمه را شبیه آنان محسوب سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

هیئت تحریریه کلکتیوبرگردان شین میم شین۱ تعمید جوانان به تأسیسات جامعتی در جمهوری آلمان دموکراتیک برای حمایت از آموزش و پرورش سیاسی ـ ایده ئولوژیکی و تربیت جوانان در کلاس هشتم اطلاق می شد.۲ تعمید جوانان بر مبنای قانون اساسی سوسیالیستی و قانون جوانان جمهوری آلمان دموکراتیک صورت می گرفت.۳ در تعمید جوانان، کلیه دختران و پسران ۱۴ ساله می توانستند شرکت داشته باشند.۴ شرکت در تعمید جوانان، داوطلبانه بوده است.۵ تعمید جوانان با سنتی از سنن طبقه کارگر المان و توسعه فراتر آن در پیوند بوده است.۶ در کانون تعمید جوانان، سوگندی قرار دارد که جوانان در جشن تعمید بر زبان می رانند.۷ محتوای سوگند جوانان در جشن تعمید جوانان از نکات زیر تشکیل می یابد:الف سوگند به برسمیت شناسی میهن سوسیالیستیب سوگند به برسمیت شناسی دوستی با اتحاد جماهیر شورویپ سوگند به برسمیت شناسی انترناسیونالیسم (خواهری ـ برادری بین المللی) پرولتری۸ در تدارک مراسم سوگند در جشن تعمید جوانان، اقدامات همه جانبه، جالب و پویای جوانان، تحت رهبری اکتیو و خود مسئول شخصیت های متعالی از کلیه عرصه های حیات جامعتی و قبل از همه از طبقه کارگر و از امور آموزشی ـ پرورشی سوسیالیستی، از کلکتیو جوانان به لحاظ سیاسی سازمان یافته عضو سازمان جوانان آزاد آلمان (اف دی ید) صورت می گرفتند.۹ کل کار سیاسی ـ ایده ئولوژیکی در روند تدارک تعمید جوانان به طور ارگانیک در روند واحد آموزش و پرورش و تربیت سوسیالیستی جوانان مدارس تنظیم می شد.۱۰ حامل تعمید جوانان زحمتکشان تحت رهبری طبقه کارگر و حزب مارکسیستی ـ لنینیستی آن بوده است.۱۱ تدارک تعمید جوانان بنا بر مصوبات مربوط به جوانان صورت می گرفت.۱۲ در تعمید جوانان کل سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

شین میم شین بوستانباب سومدر عشق و مستی و شومقدمهبخش اول(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۷۸)ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم!۱خوشا وقت شوریدگان غمشاگر زخم بینند و گر مرهمشمعنی تحت اللفظی:مشخصه عاشق جماعت،شوریده بودن از غم معشوق است.فرق هم نمی کند که معشوق به آنان زخم بزند و یا بر زخمشان مرهم بنهد.حافظطبیب عشق، مسیحادم است و مشفق، لیکچو درد در تو نـبیند کـه را دوا بـکـند؟ معنی تحت اللفظی:طبیب عشق،طبیب چیره دستی است.مشکل او این است که قادر به دیدن درد نیست.حافظدر این بیت غزل، به تخریب دیالک تیک درمان و درد و دیالک تیک طبیب و بیمار می پردازد، که از فرم های تعمیم دیالک تیک وسیله و هدف اند.بدین طریقدرد عشق، درد بی درمانی تلقی می شودوطبیب عشق، طبیب بی لیاقتی.حافظگفتـم:«صنـم پرست مشو با صمد نشین.»گفتا:«به کوی عشق، هم این و هم آن کنند.»حافظ در این بیت غزل، به شیوه یکسان انگاری وسعت بیشتری می بخشد و دیالک تیک صمد و صنم را تار و مار می سازد که یکی از فرم های توسعه و تعمیم دیالک تیک خیر و شر است.بدین طریق فرقی میان خداپرستی و بت پرستی نمی ماند، حق و باطل یکی می نمایند.کسانی که حافظ را آزاد اندیش نامیده اند، فریب این لفاظی های او را خورده اند.ادامه دارد. + نوشته شده در دوشنبه سی ام بهمن ۱۴۰۲ ساعت 11:54 توسط سیاوش زهری  |  سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

ویرایش و تحلیل ازفریدون ابراهیمی﴿وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾[ البقرة: ۲۵۰]چون با جالوت و سپاهش رو به رو شدند، گفتند: اى پروردگار ما، بر ما شكيبايى ببار و ما را ثابت‌قدم گردان و بر كافران پيروز ساز.کریم در این آیه، بر ضعف فیزیکی مؤمنین کمشمار با قوت فکری آنان غلبه می کند.بر کمیت فیزیکی (مادی) ناچیز مؤمنین با کیفیت فکری (پسیکولوژیکی و عقیدتی) غلبه می کند.چنین چیزی توهمی بیش نیست.اولابه این دلیل که در دیالک تیک مادی و روحی (فیزیکی و فکری)، نقش تعیین کننده از آن مادی (فیزیکی) است.ثانیادر دیالک کمیت و کیفیت، کیفیت توان خود را از کمیت می گیرد.با ۷۲ نفر نمی توان بر ۷۲ هزار نفر غلبه کرد.حتی اگر ۷۲ نفر دلی لبریز از ایمان داشته باشند.در این آیه،می توان به جهان بینی ایدئالیستی کریم پی برد.کریمنقش تعیین کننده را در دیالک تیک مادی و روحی (فیزیکی و فکری ـ پسیکولوژیکی ـ عقیدتی) از آن روحی (فکری ـ پسیکولوژیکی ـ عقیدتی) می داند.این بدان معنی است که کریم وارونه اندیش است.گفتند: اى پروردگار ما، بر ما شكيبايى ببار و ما را ثابت‌قدم گردان و بر كافران پيروز ساز.کریممنبع و منشاء صبر و ثبات قدم و پیروزی مؤمنینرادر حمایت غیبی (ایمان به خدا) می یابدونه در سطح شعور و شناخت مؤمنین و کیفیت جهاد و تسلیحات و استراتژی و تاکتیک شان در جهاد.﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْع سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب

شین میم شین باب دومدر احسانحکایت بیست . دوم(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۷۷)ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم!۱شنیدم که مردی غم خانه خوردکه زنبور بر سقف او خانه کردمعنی تحت اللفظی:زنبورها در سقف خانه کسی (مردی) لاته ساخته بودند و او مضطرب بود.سعدی در این بیت شعر، دیالک تیک خیر و شر را به شکل دیالک تیک حشرات مفید و حشرات مضر بسط و تعمیم می دهد.زنبور در تئوری بنیاد سعدی و امثالهم جزو بدبنیادان مادرزاد محسوب می شود و لذا مرد از خانه کردن اشرار (زنبوران) بر سقف خانه اش نگران است.اگر موری در کیسه گندم کسی باشد، سعدی او را دو باره به بازار گندم برخواهد گرداند، تا مور از خانه و کاشانه اش آواره نشود.در حق نیکان باید احسان کرد و در حق بدان فقط شمشیر به کار آید.سعدی(بوستان ص ۷۷)که شبلی ز حانوت گندم فروشبه ده برد، انبان گندم به دوشنگه کرد و موری در آن غله دیدکه سرگشته هر گوشه ای می دویدز رحمت بر او شب نیارست خفتبه مأوای خود بازش آورد و گفت:مروت نباشد، که این مور ریشپراکنده گردانم از جای خویش.معنی تحت اللفظی:حریفی از دکان کندم فروش یک گونی گندم می خرد و به روستای خود برد.بعد دید که در انبوهه گندم در گونی مورچه ای هست.دلش به حال مورچه غریب سوخت و ان را به لانه اش برگرداند.این حکایت سعدینه رئالیستی است و نه امکان پذیر است.هم دیدن مورچه ای در گونی گندممحال استوهمپیدا کردن لانه مورچه.این حکایت نشانگر بی خبری سعدی از عالم حشرات و حیوانات است.زنبورشناسی سعدیهمدستکمی از مورچه شناسی و سگ شناسی سعدی ندارد.زنبورنه به لحاظ مثبت و نه به لحاظ منفیفرقی با مورچه ندارد.زنبور حتی مفیدتر و صرفنظرناپذیرتر از مورچه است.یکی از فونکسیون های زنبورانتقال گرده های نر به ماده و بارآوری درختان و سیری در شعر «ناگه غروب کدامین ستاره؟» از مهدی اخوان ثالث (بخش اول)...ادامه مطلب